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sp; 江水源听完马上在纸条上写下“议对”二字，推到高鹤面前。
高鹤看了纸条一眼，朝江水源微微点头，然后站起身朗声说道：“我的看法有三点。第一，我认为‘逸马杀犬于道’不如‘有马逸于街衢，卧犬遭之而毙’、‘有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之’的原因，是有鉴于史书追求史料丰富、描述准确而言，并不等于前者在所有方面都不如后者。请对方辩友不要曲解我的意思！
“第二，‘文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇’，这句话出自刘勰《文心雕龙》的《议对篇》，所提出的观点主要针对‘议对’这种文体。‘周爰谘谋，是谓为议’，‘对策者，应诏而陈政也’，与我们所讨论的史书完全是风马牛不相及的两种体裁。对方辩友乱点鸳鸯谱，只怕不合适吧？
“第三，对方辩友引用朱熹的观点，我方三辩刚才已经用金代学者王若虚的话做了回答，即‘迁似简而实繁，固似繁而实简’，毋庸我再多言。
“以上三点，希望对方辩友满意！”
元宝山忍不住想爆粗口：希望我满意？真要想让我满意，你就该呆若木鸡一言不发。你滔滔不绝，把该说不该说的全都说了，我还满意个屁啊！
江水源心中却是一动。
长久以来，国学讲谈社里各种活动，自己都会自觉不自觉充当起导师和裁判的角色，希望大家能按照自己的意图来做，其中固然有自己见多识广、经验丰富等原因，但细究起来，未必没有不相信其他人水平、自己想要包打天下的因素。现在想想，每个人其实都是活生生、能蹦能跳、有自己思维的个体，而不是某人天生的随从或玩偶，凭什么要按着你的想法来？你的想法就一定正确么？
就算你以前的想法都正确，能保证以后一定也正确吗？
退一万步说，就算你能一贯正确，你能一辈子呆在淮安府中国学讲谈社么？少了你，难道淮安府中国学讲谈社就会分崩离析？
事实并非这样的。从高鹤刚才的表现就可以看出，每个人都会做得比你想象的更好，自己泛滥无边的好心与担忧，不过是一厢情愿的杞人忧天。而且国学论难终究是靠团体的智慧，自己包打天下的想法只会害人害己。
想到此处，江水源自失地笑了笑，然后暗暗朝高鹤比划个大拇指：“说得好！”
“多谢！”得到社长的承认，高鹤更开心。
郁闷的是山阳高中队：同样是相互攻辩，凭什么到了对方手上就可以大杀四方，轮到自己却遭到迎头痛击？这不科学啊！
元宝山再次深吸一口气，把全部希望都寄托在了钱忠明身上：“对方四辩，刚才你方提到在两汉至隋唐期间，主流观点是尊班屈马、重《汉》轻《史》。据史料记载，西晋张辅在其所著《名士优劣论》中，明确指出固不如迁者三也。对此，你怎么看？”
“我怎么看？很显然，张辅就属于非主流呗！”自由人钱忠明的轻佻回答惹得台下一片哄笑。
但他回答之后并没有坐下，等笑声稍歇才接着说道：“说张辅是非主流，并非我无理取闹、哗众取宠，而是事实如此。对方辩友提到张辅《名士优劣论》里那段有关马优于班的论断，想必知道前面还有一句‘世人论司马迁、班固才之优劣，多以固为胜，余以为失’吧？这不正好说明‘班优于马’是主流、张辅的‘马优于班’是非主流吗？”
搬起石头砸自己的脚？
不仅台下观众为之哗然，元宝山也是茫然地看着队友：前面还有这么一句？我唔知啊！