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人，有的掉了耳朵鼻子，更多则是皮肤溃烂，见者色变，纷纷驱赶，那场景颇为可怜。
但这又是不得不做的，第五伦下令：“汉时病迁坊之制，要重新恢复，往后再遇疠风病患，须得将其迁入其中。”
暂时搞不定治疗，只能从隔绝上下功夫了，不过这些疾病中，第五伦与太医们讨论最多的，还是“传尸”，也就是肺结核，亦称痨病。
伤寒、天花等病虽然爆发猛烈，但若侥幸痊愈，至少还能恢复如常，但这痨病却是令人绝望的绝症。
“此病无处不恶，累年积月，渐就顿滞，阴阳两虚，不能劳作，以至于死。”
作为统治者，这痨病最是可恨，好好一个劳动力，染病后就基本废了，更可怕的是，此病极容易传染，探视病人、死后吊丧都可能染上，往往一人染病，动辄灭门甚至灭村。
将这些顽疾的缘由、破坏一一详细了解后，第五伦只感觉心有戚戚焉，也难怪在1949前，两千多年间，哪怕是所谓“盛世”，中国人平均寿命就在三十多徘徊不动，光是这无穷无尽的瘟疫，就令人感到窒息。
每一个在古代好好活着到白头的人，都太不容易了。
但至少，从他这里，要迈出与这五大瘟神对抗的第一步了。
关于这几种疾病过去的情况，第五伦也了解得差不多了，遂点到了正题上：
“予亦尝观天禄阁医书，医者多以为，伤寒、瘴气，皆乃外淫之邪气所致，但予又听说，痨病乃是因痨虫入体，啮人心肺？”
众人面面相觑，确有此说，但并不是主流，一般的医者，依然将致病原因笼统归咎于模糊的“外邪”。
“汉时名医仓公曾发此论。”
他们解释道：“但这些所谓‘痨虫’，却从未见过。”
桓谭也告诉第五伦：“王莽天凤年间，令人剖尸治病，确实在不少人肠中觅得细虫……”
他说的应该是蛔虫等寄生虫，第五伦甚至能想到其模样，幸好他早上没吃细面条。
和诸儒不同，太医们对王莽时准许解剖人尸一事，虽不敢当面赞成，心里其实是期许的，毕竟医家的老祖宗扁鹊也曾经将二人迷死三日，剖胸探心，易而置之嘛。
但他们也籍此认为，仓公淳于意的“痨虫”之说是不准确的：
“尚方亦曾开过痨病死去之人胸肺，但不论如何搜检，却仍未找到‘痨虫’。”
第五伦却发出惊人之语：“不然，或许，只是因为痨虫极小细微，人眼有穷尽，不能察觉罢了，桓大夫，汝以为呢？”
桓谭若有所悟，人眼有穷时，他对此体会颇深，过去桓谭与扬雄、刘歆等人探索天文，只能靠肉眼，观星观得双目酸痛，遇上少见的星象，只恨不能再看得分明一些，制定的历法、星图亦有偏差。
等第五伦令能工巧匠制出“千里镜”后，桓谭只觉得自己的双目，当真延伸到了千里之外！靠千里镜，他能看到月上斑驳，看到群星变大十数倍。
而现在，第五伦再度提出一个想法，让桓谭打开了新世界的大门。
“千里镜不止能用于观日月之大。”
“亦能用来察秋毫之末！”
……
桓谭在古书《列子》里读到过这样一个故事。
纪昌向著名箭手飞卫学射，已经练到在织机飞速转动下不眨眼了，飞卫却觉得不够，要求他继续看东西：“视小如大，视微如著，而后告我。”
于是纪昌用牦牛尾巴的尖尖，系住一只虱子悬挂在窗户上，南面而望之。十天之后，虱子在纪昌的眼中渐渐变大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法再看其他东西，人头都如山丘一样大……
第五伦将此戏称为“瞳术”，决然不信，他说，能做到这种地步的，绝不是靠肉眼练习，只能靠“视微镜”。
这便是第五伦给专门用于“察秋毫之末”的望镜取的名字，只可惜目前才做出了放大镜，用来看古代简牍上的蝇头小字时，能照小为大，桓谭便得到了皇帝赠送的一枚，但放大倍数不够，依然不足以看到“痨虫”。
真正的显微镜还得研制打磨，毕竟匆匆上马的玻璃技术才刚起步，目前连吹出合适的透明镜片都不容易，第五伦有生之年，想要看到结核杆菌真容恐怕很难。他定了一个小目标：先发现较大的酵母菌这类真菌等给医者瞧瞧，为“微生”理论站住脚吧。
但既然原理相通，桓谭相信，这“视微镜”迟早能做出来，到那时候……
“便是物莫遁毫厘，远已莫可隐，细有鲜或遗。”桓谭对那一天满是期待。
是啊，第五伦想做的，就是将这些隐藏在“外邪”浓雾下的小东西们，这五大病魔的真凶，一个个揪出来，照个通明！
精进视微镜，那是工匠的活，第五伦却给了桓谭另一项使命。
“予要让君山，再去淮南吴王刘秀处，走一趟！”