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事儿可以和朋友们讨论哲学伦理。
“自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。”偶尔还可以研究研究理工之学。
最后的总结是：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之乎！”
言语中好像吃过柠檬，说有人说老夫自得其乐不是君子，其实老夫是德望不足，喜欢都是世人所抛弃的那些东西，就算给人家人家都不要。
真要是有懂得欣赏的，老夫肯定恭恭敬敬献上，哪里敢真正的自得其乐啊？
司马光在这里堆放了五千卷书册，独乐园也成了大佬们时常流连的地方。
西京国子教授王安国第一次来到此处不由大呼：“君实清逸若此，吾辈皆落俗尘也！”
司马光哈哈笑道：“老夫浑身上下，没有一根雅骨，这是托了苏明润的福了！”
不管怎么说，四通商号营造司，火了。
《独乐园记》的广告效应非常巨大，甚至开始形成大宋高级庭院建筑的审美风尚——自然，和谐，风雅，建筑与山水树木完美融合，室内装饰淡雅简洁，陈设装潢抛弃了金彩，朱漆，都用透明清漆，保持建筑材料的原色。
等到再用出一层包浆，浮躁的色调，干涩的肌理变成积淀，成熟，沉静和温存后，那种气韵就更加完美了。
……
汴京，一场“西夏历史文明展”，正在密阁进行。
升朝官们，可以说绝大多数，算是第一次真正零距离接触到了西夏这个对手。
展厅入口，是一副巨大的陕西，青唐，西夏地形图，上面标示出了山川河流走势，部落构成，沙漠范围，西夏的城市，军司。
走过地图，是西夏的历史渊源的记述，这个最早在松潘高原依附吐蕃的小部落，如何成长为今天占据河西走廊和大部分河套平原的强大的国家，来龙去脉，提纲挈领，是苏油拜托司马光的手笔。
历史之后，是民生，包括河套平原上的工具，农具，织机，水力设备，甚至还有牛，羊，骆驼，马，各种谷物，棉花，麻，枣，黄河鱼，葡萄，甜瓜等彩铅图绘标本。
还有祁连山系的铁矿，胭脂，青盐，金银等矿物。
民生之后，是军事，大多数都是实物。
强弩，青锋剑，骨朵，弓箭，瘤子甲，连环马具，铁鹞子的装备，步跋子的装备，泼喜军的装备，回回炮，大攻城车，城守装备，营帐，令旗，还有大量图形和文字，描述他们的军制，战法，以及优劣。
军事之后，是政治结构，用简明的图表，描述出一个西夏社会的统治管理金字塔，还有收集到的衙门牌匾，官员印信，品服，刑具，法律文书。
之后是文化，包括西夏文字，文学，宗教，礼仪，天文，绘画，雕塑，礼器，乐器，食器，贵人们的服饰，车马，仪仗，妇人们的首饰，花绣，还有大量图文，说明其节日庆典，婚丧嫁娶等风俗习惯。
展览最后，对西夏的人口，军力，粮食产量，青盐产量，金，银，铜，铁产量，牛马产量，各等人群的收入构成，和大宋的经济交流规模，做了详细的统计，展示了西夏文字的政府告令，档案，民间的书信，契约等诸多内容。
大宋官员对西夏的看法一直存在偏颇，这次展览，让人们看到了一个相对完整的西夏。
苏油就是想通过这个展览，提醒大宋官民，他们的对手，是一个体系完善，组织严密，运转高效的王权制国家，不是什么穷乡僻壤粗鄙的头人部落，而是一个真正的文明，一个极度难缠的敌人。